王渊调离，可以放心大胆的清田，等军队回京估计都已经清完了。

　　就是制作户籍有些头疼，土著的姓名全靠音译，而且没有音译标准，一眼望去脑子都要看晕。

　　“仲德，你总算来了。”王渊高兴道。

　　王崇说道：“陛下，军户及家属，第一批只带来五千余人。”

　　王渊笑道：“没事，慢慢来。你既来了，便召集众人议事。”

　　这破国家，不但王宫残破不堪，连正式的政府办公地点都没有，以前天竺棉会是强占民房和神庙办公。

　　议事之人，除了王崇之外，还有方灵犀等物理门徒，吴汝霖等王家的家生子，军中将领因为有任务在身都没到场。

　　王渊把印好的小册子发下去，笑道：“无规矩不成方圆，建国自有章程，诸位且先看看。”

　　王崇接过小册子一看，封面写着《天竺国钦定宪法大纲》。

　　宪，此字有诸多含义，即：法度，典范，历法，方法，效法，思考。

　　众人瞬间明了，这是一份类似《皇明祖训》的玩意儿。

　　王崇翻开只读了序言，就立即表情严肃起来。

　　一个国家，为什么能成为国家？

　　一个国王，为什么可以具备法统？

　　《天竺国钦定宪法大纲》开篇八个字写道：“天生万民，以为华夏。”

　　天是一切的造物主，天之子民即华夏民族。

　　“三皇五帝，缔造神州。周武秦王，底定天下。”

　　我们文明的起源，是三皇五帝开创的。我们的国家观念，是周武王和秦始皇建立的。

　　“天下几何也？古止有中原之地。百代先贤，筚路蓝缕，而及秦晋、齐鲁、荆楚、巴蜀、吴越、云贵、两广、河套、西域、东北。今之天下，旷有四海，而无华夏生民所居。今大明中国昌盛，百姓繁衍亿兆，地狭而人多。华夏之民何以生息？海外之地，乃天赐矣！”

　　一个国家，需要有国民意识。

　　一个民族，需要有民族共识。

　　否则就是茫然的，人心难以团聚，国家也失去法统。

　　中国的皇帝不需要考虑太多，因为国家民族共识早就形成了。无非天赋皇权，皇帝是天之子，受命于天而统治万民，因此皇帝和百官上朝的地方叫“奉天殿”，大明皇帝叫做“奉天承运皇帝”。而老百姓的集体共识，则是“敬天法祖”，敬畏上天，尊奉祖宗。

　　另一个时空的美国，其国家民族共识如下：上帝把美利坚之地赐给清教徒，美利坚是上帝应许之地，美国是上帝应许之国。

　　因此，不管美国早期移民，在北美干了多少坏事，那都是上帝所允许的，而且是上帝所鼓励的。美国称霸全球，到处惹是生非，那也是上帝的旨意。因为美国乃上帝宠儿，美国人需要把自由民主的精神传播到世界每个角落。

　　王渊拉一票人来天竺建国，可他需要法统，需要一个国家意识，否则就是得国不正。就算是他手下的大臣，心底也认为自己是大明子民，而非这劳什子的天竺子民。

　　因此，王渊必须获得建国的合理性。

　　即天生万民，有了华夏民族。华夏民族，本就应该拥有天下。

　　古代的天下，只有中原九州，有了历代先贤的艰难创业，天下扩大到巴蜀、荆楚、吴越、云贵、两广、西域、草原和东北。而今，大明的人口已经爆炸，中国容不下那么多天之子民，于是就让人们发现了地球，海外之地皆为天赐之地。

　　今后，华夏民族的起源之国为中国，中国皇帝是天子。但是，天子只能管中国，其余子民有义务，为华夏开创更多领地，建立更多国家，让天之子民拥有真正的天下。

　　这就是王渊的建国初衷，也是王渊建国的法统所在。

　　名不正则言不顺，王渊首先要让自己名正言顺，同时给自己国民一个奋斗目标和集体意识！

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