法台之上，默默的看着自己头顶上的顶棚，不思，不想，不看，不听，放空大脑就这么的躺着。

　　恍恍惚惚间，不知过去了多久，然后忽然一下子坐起，又开始进入到修炼状态。

　　无思，无想，无忧，无喜，这一夜张烈的心神完全投入到对道法的体悟当中，体内的那一颗金丹，圆坨坨，光灿灿，如被自内而外的拂去了尘埃一般，绽放出万丈光芒，照得内景当中一片金黄：

　　《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：

　　五祖弘忍“一日唤门人尽来“，要大家“各作一偈“。并说“若悟大意者“，即“付汝衣法，禀为六代。“

　　弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：

　　“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。“

　　弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内“，说是“汝作此偈，见即未到“，“若觅无上菩提，即未可得“，因而要他“更作一偈“。而“秀上座去数日，作不得。“

　　后六祖惠能大师作偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

　　由此，惠能大师继承五祖弘忍衣法，禀为六代。

　　但神秀的那首“无相偈“，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成为北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭“，后人以其主张“拂尘看净“，称之为“渐修派“。

　　而六祖惠能一派，则因直接把握住“见性成佛“的关键，被称为“顿悟派“。

　　世人皆觉得“顿悟派“高明过“渐修派“，但事实上，在修行一道，绝大多数人更加适合渐修派，只因得道容易，养道艰难。

　　这一夜，张烈以自身无漏无缺，真如不动的精气神凝聚归一，在体内进一步凝聚提纯自身金丹！

　　增其精纯，加持灵性，因此那金丹所绽放的光华虽然并不强烈，但那每一丝，每一缕的金光当中，都蕴含着一种定乾坤，锁元气，天地不移，山水不改，如同定海神针一样，无比沉重无比的镇压力量。

　　当张烈精神渐渐醒转的时候，他看了看自己身躯四周的那些微尘的覆盖，就大概判断出，自己入定静修了大约几个月时光。

　　“如果现在凝成的的确是混元龙血丹，那么现在我的修为经过这次际遇，应该能够提升到两到三层了，只要丹药、灵气之力补充的上的话。”

　　现在因为张烈处于虚丹状态之下，金丹一层法力修为无法提升，但是已经提升的境界感悟，却并不会因此稍有下降。

　　待虚丹凝实后，法力修为的增长也会比在正常状态下更快上许多。

　　又略略定神，略作吐纳修炼，流转法力，然后张烈方才下了法台，取出乾坤袋，在数月前购买到的那些灵物当中，找到了一只小鼎。

　　这是一樽灰扑扑的三足小鼎，这只小鼎看上去灰不溜秋的，但是却非常圆润

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