。他花了十天时间整理了一道奏疏，洋洋洒洒几千字阐述自己的构想，呈送至九宁案头。

　　九宁命回京的多弟在第二天的小朝会上当众读出这份奏疏，满朝震动。

　　李昭不想错过实现自己抱负的机会，加上被周嘉行和九宁给刺激到了，手段比以前更加激进，他头一个整顿的就是自己的宗室——皇族。

　　土地和人口是国家富强的根本，想根除病根，税法必须加以调整。

　　此前周嘉行在自己治下的鄂州等地取消权贵的免税特权，不管是什么身份，只要名下拥有土地，都得向朝廷交税。

　　那时周嘉行治下并没有皇族，李昭在看过记录鄂州这几年税收的文书过后，选择拿长安城中那帮整天游手好闲、无所事事的皇族开刀：以后甭管是什么皇亲国戚，占有朝廷土地，那就老实交税吧！不交？抄家。等补齐该交的税再放人。

　　这道奏疏经由大臣们传出大明宫，然后迅速传遍整座长安城。

　　其次，李昭还建议在重开的科举考试中采取糊名制度。

　　另外进士科、九经、五经、开元礼、三史、三礼、三传、明经、明法、明字等科中只需要保留经、义等科，像诗、赋之类的考试可以取消。朝廷取仕挑的是治理民生的人才，而不是让官员整天去吟诗作赋、研究音律。考试的时间、地点、内容、科目也应该确定下来，成为固定考试。以前的科举考试，以进士科、明经最重要，这两者中，进士出身的官员大多仕途通顺，最后极有可能位居宰辅之位，明经次之。而其他小科出身的官员往往终其一生都只是个小吏。

　　所有考试，考官可以直接看到考生的籍贯、姓名。考生如果在考试前已经名扬海内，即使考试发挥不理想，也会被考官录取，考生中盛行“请托”、“投献”之风。考试不是最重要的，考生们更热衷于在考试之前得到考官的赏识。

　　李昭认为以后的科举考试应该采取糊名制度，严惩舞弊行为。

　　大臣们一片哗然。

　　李昭连皇族都敢动，下一步肯定会朝世家贵族下手，满朝文武都属于权贵阶层，触动他们的根本利益，他们不答应！

　　而且科举考试采取糊名制度，考官批改试卷时不知道考生是什么人，万一这名考生平时一无是处，却在考试中走了狗屎运，难道就该录取他吗？又万一有些考生平时文采飞扬，人品才学都是佼佼者，偏生不巧在考试中发挥失常，就这么让他名落孙山，岂不是浪费人才？

　　几场考试就决定一名考生的前途，未免太草率了！

　　李昭和反对他的大臣当场辩论：不糊名的话，考生在考试前争相讨好考官，考官以自己的喜好去决定考生成绩，这才是最大的不公平。糊名制度确实有它的局限性，但这是最公正、最客观的考试制度。

　　大臣们

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