说起这个善德女王和女性地位的问题，其实包括唐人在内所有的中国人，都很少知道在周代以前，商朝时期，女性的地位是很高的，可以做官，可以做非常高贵只有女性才可以做的官职，可以拥有封号，可以拥有封地，可以带兵打仗，可以治理国家，比如妇好这样一个例子，值得注意的是，这个例子在商朝并不少见。

　　商朝也是一个其他国家奴隶所向往的自由国度，任何一个国家的奴隶只要逃到商朝国境内，就可以获得自由，成为一个自由人，甚至他们中的一些很有才华的还可以做官，从奴隶到官员，在周代以后几乎没有出现过的事情，在商代并不是什么稀奇的事情。

　　商代任用官员也不是按照血统来的，商代并不重视人的出身，任命官员不看他的出身是否高贵，他的血统是否高贵等等，皇室成员并没有因此得到什么权力，反而是一大批自由民和他国逃来的奴隶以及女性在做官治理国家。

　　在《尚书.牧誓》中，周武王只列举了帝辛也就是俗称的纣王的四条罪状，分别是听妇人言、不认真祭祀、不重用亲戚、任用逃犯做官，最原始的讨伐纣王檄文只有这四条罪状，根本没有看到有什么荒淫无道、滥用酷刑之类的。

　　在今天看来，这四条罪状似乎显得非常滑稽，因为在今天的人看来，帝辛似乎并没有什么罪过，包括“纣”这个谥号。以及他所犯下的罪行，在商代甲骨文最原始的记载中，并没有发现，“纣”的谥号是周人给出的，他的一切罪行也都是周代开始出现并且流传的，随着考古学的日渐深入，夏商周断代工程的深入，对于纣王的是非功过，似乎正在重新定义。

　　商王朝选官并不重视出身，除了王位以外。并没有相关的世袭制度的产生。而从周代开始，皇位世袭制之下的官员世袭制开始盛行，西周实行绝对的世官制，用人唯亲。遂有指责帝辛“遗其王父母弟不用。乃维四方之多罪逋逃是崇是长”。

　　殷墟考古来看。商朝末期的人祭和人殉都很少，甚至没有西周中早期严重。从各种文物中，看不出帝辛有太多暴行。西周初年时所宣扬的帝辛的罪状。除了《尚书.牧誓》中的那四条，也就只有酗酒、相信自己有命在天了。

　　而在商代非常普遍的女性为官和作为祭司的情况，在周王朝立国之后，完全消失了，从那之后，世官制、血统制、出身制等等恶俗开始流传，奴隶就是奴隶，连着几代人都是奴隶，完全别想翻身，对于女性的地位也就完全不再提起，彻底沦为附庸，以至于很多周边地区国家都时常有女性登位的情况，而在中国却仅有武则天一人。

　　是非功过，孰能辨别是非？东周末年的那场周景王推动改革失败而导致周王室的内讧

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