己这十几人的逃亡就全完了。

　　被抓回去，要把领头的处以“劓刑”，割掉鼻子，而其余人则要被割掉耳朵。

　　若是逃亡的人数太多，还可能被杀，至于杀不杀，那就是贵族的一句话，并无铭文规定，因为《禁亡令》中规定贵族有权加重处置情节严重的封地农人。

　　之所以采用割耳朵这样的惩罚，因为剁脚趾的刑罚会影响干活。

　　割掉耳朵，倒也没什么，又不是死。

　　可是，都已经逃亡到了这里，距离泇水只有几里路了，若是这时候被抓回去，那真是死都不甘心啊。

　　做封地农夫的日子过了数百年，其实早已习惯。

　　曾经要为主人捕猎、砍柴、窖冰、割草、种地、纺织……做完了这些“公事”之后，才能够回到自己的小屋中做自己的事。

　　农奴不是奴隶。

　　农奴有自己的生产工具，也有小块的土地，贵族拿走的不是奴隶那样的全部劳动，而是拿走了农奴的劳役，让农奴依靠自己的小块土地养活自己。

　　饶是如此，即便数百年很多人早已习惯，但是如《硕鼠》之类的歌曲一直在农夫口中传唱，也常有逃亡的人。

　　只不过原来工具简单，产量低下，逃亡之后的日子也不好过，但毕竟比以前好些。这正是孔子于泰山见老妪所发的那句“苛政猛于虎”感慨的缘由。

　　等到墨家在泗上站稳脚跟后，这些许多一辈子困于村社封地上的农夫，终于有机会听到一种名为“希望”的幻想。

　　有些人在被征发劳役修筑城墙的时候，听到了一些传闻；有些人在村社外的一些售卖盐和磨粉磨坊内，听到了一些传闻；有些人在替主人运送粮食的途中，听到了一些传闻。

　　这些传闻就像是春天土地里的茅草一样，一阵春雨之后忽然冒出，然后就发了芽生了根，使出吃奶得劲儿也除不掉。

　　便于哼唱的“乐土”开始在农夫之间传唱，据说越过那条河，到了那边就有人接应，做上三五年垦耕，就能发一些钱和铁器的贷款，允许耕种百亩的土地，甚至五人还能分到一头牛。

　　而且那些土地是自己的，将来只要缴纳什伍税一的税达二十年、家里有人在军中服役过，那么这块地就可以卖掉，只要有人要。

　　至于学堂、识字那些东西，对于这些人而言，还过于久远。仅仅是关于土地和赋税的传闻，就足以让他们动了逃亡的心思。

　　他们不知道泗上最缺的就是劳动力，最缺的就是人口，如今莫说只是小规模的逃亡，就是偌大的费国的封地农民全都逃亡过去，以墨家的财力和组织能力、以民间作坊现在急需人手扩大生产的能力，完全可以全部吸纳。

　　他们只需要知道，过了河，便是“乐土”。

　　草丛里，那被狠狠而又有些颤抖的手捂住嘴的孩子抽搐了几下，终于不再动弹，远处

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