此事琢磨清楚的有多少？
不少佛门弟子用佛家经典的六道轮回理论来回答，其中释檀月的解释最为清晰：“师父，人死之后，有可能进入三善道，即天道、人间道、修罗道；也有可能进入三恶道，即畜生道、饿鬼道、地狱道。所以，对于死来说，未必就是可悲的，比如进入天道，好比转世在仙界，岂非是大快乐之事？”
姑射真人点了点头，似是无意间瞥了东方宇一眼，又问道：“还有别的见解吗？”
东方宇微笑站起道：“圣人，我也有一个故事。”
姑射真人星眸一闪，道：“哦，你倒说说看。”
东方宇整理了一下思路，娓娓道来。
有位道士在树林中见到一个骷髅头骨，便问道：“你是饿死的？还是累死的？抑或是因愧对亲友而自杀的？能给我说说吗？”
这位道士说完，就用这骷髅做枕头呼呼睡去。梦中，骷髅来到他的面前，道：“看你好像是个有道之士，但从你问我的话来看，你的眼界并不高，完全是被活着所拖累了。”
道士不解，行礼向骷髅请教，于是骷髅便道：“人死之后，上没有君王管束，下没有子女烦扰，四时无事，无忧无虑，从天为被，以地为床，虽南面称王，都不如这样快乐，’”
那道士不信，问道：“如果我请阎王恢复你的生命，你愿意吗？”
骷髅耻笑地道：“让我不当皇帝，再去当饥苦的乞丐，你说我会愿意吗？”
姑射真人震惊了，这依然是生死之辩，但竟然比自己意境还高远的样子。
但圣人毕竟是圣人，想了想道：“东方小友，你似乎只是把我的问题又换了个问法吧？依然没有直接回答本质问题，人究竟应不应当恐惧死亡？”
“生死本是假象，这世界上根本没有死亡，为什么要恐惧？”东方宇反问道。
什么？
这理论太新奇，所有弟子全部大惊。
释檀月念佛号道：“南无佛，师兄说的也是六道轮回吗？”
东方宇向他一笑，道：“六道轮回也是假象。”
释檀月明显一愣，气息变得粗了起来，几息之后终于平复了心情，合掌道：“请师兄慈悲开示。”
弟子们面面相觑，当代佛门的大弟子竟要请他来开示。有人注意到连悲愿金刚等四位圣人都专心地盯着东方宇。
东方宇挠了挠头，反而问道：“佛家与其它宗教最大的不同是认为世界上本来并没有我，这对不对呢？”
释檀月木然地点头。
东方宇道：“佛教常说‘无我’，可大家都感觉‘我’是那么的实在。没‘我’谁在竞争当代道子？没‘我’谁在回答师兄的问题？可‘无我’是佛门与其它教派最大的区别，是学佛者不能逾越的问题，谁能把这事真的讲明白？”
悲愿金刚真的惊骇了，可以说是惊骇欲绝。虽然佛门常常说无我，但总是从宏观的尺度，形而上的讲，以空对空，玄之又玄。难道有人真能把它说明白吗？
东方宇向四位圣人行礼，很洒脱地道：“要解答这个问题，不仅仅涉及佛家的无我观和三圣道不入轮回，道家的生死观和道教真仙跳出三界外，不在五行中，也涉及儒家的生死一理，死于天地巨室，当止哀而歌。在这里，我不揣浅陋，想借用术算家的阵法解释一下。”
我倒！
东方宇竟然想综合运用小西天四家的道理来形成大统一理论。
南宫宙听的虽然迷迷糊糊，但却热血沸腾，向倒吸凉气的龙七道：“老大就是牛一！他听掷金钱大师教导我们要触类旁通，竟然要把小西天的道理一网打尽。”
张口结舌的神昆喃喃自语：“我们俩究竟谁才该是道子？”
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