导的作品入坑的，之前末日完本后真的是等了好久，现在终于开新书了。（v＾＿＾）v”
“好久没看网络小说，自从两年前弃坑后，在遇到了李导的搜神纪后，我又重新入坑了，再次加入追更大队，虽然滋味不好受，但却又能找回了当初看小说的热情。*(`)*”
“同上，也是弃坑多年，后来发现网文界格局发生了巨大变化才重新入坑的。”
“不得不说，现在李导的作品可以说，一定程度上带动了整个网文界的进程。”
“超越至高神的男人。”
“额，有那么夸张吗？反正本人是看不下去的，还不如看西游记呢！”
“呵呵，楼上是认真的吗？看西游记？我倒是觉得你要是有这耐心看西游记，文言文版的，我就服你。_...”
“个人不喜欢网络小说，总觉得这是一种消极精神的东西。”
“额，⊙⊙！，我倒是想知道，楼上看的都是什么小说？难道都是超级兵王，都市香艳这种类型的？(ε)如果真是这样，那就没办法，就算是本人看了也是鸡儿倍硬，某种时候甚至想砍屎作者的冲动。(_)”
“咳咳，楼上不要乱科普，害得我都有点鸡冻了？_”
其实嘛，网络文学也是以文载道，既有其良好的功效及消极影响。
任何事物都有自己的两面性。
而“文以载道”是由韩愈等古文运动家提出的，经宋代理学家的拓展得以完善并巩固。
“文”是车，“道”是车上所载之货物，通过车的运载，可以达到目的地。
这个观点强调了文学应该具有的社会作用和所要担负的社会责任。
把“文以载道”以艺术命题的方式提出来的是宋代古文家周敦颐。
他在《周子通书文辞》中说：“文所以载道也，轮辕饰而人弗庸，涂饰也。况虚车乎？文辞，艺也；道德，实也。美则爱，爱则传焉。贤者得以学而至之，是为教。故曰：‘言之不文，行之不远。’然不贤者。虽父兄临之，师保勉之，不学也；强之，不从也。不知务道德而第以文辞为能者，艺焉而已。”
文以载道代表了封建社会文学特有的精神内核，虽然有一定的局限性，但依然成为了中国文学一直以来遵循的传统，也在某种程度上体现了不同民族不同国家的文学共有的特征。
评价一篇文章的质量，首先要看其内容的“贤”与“不贤”，如果仅仅是辞藻华丽，却难以承载真善美的意义，文章的意义也就失去了。
相对于网络每天都要出产的不计其数的文字来说，被主流认可的“贤”作品依然是凤毛麟角。
和网络文学伴生的，是网络文学批评的兴起。
网络文学在现代文学中处在大众通俗文学的位置，通俗文学有别于纯文学，因其故事性强，易勾起读者阅读兴趣，所
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