开始科普避孕的重要性和科学方法。

　　从前这些药在扬州不敢公开发售，因为对民智不放心，怕他们一口气吃三十粒以为可以管一个月。

　　可是在戏文之中，辛弃疾直接把所有的使用方法、相关禁忌全都再三阐述，而且戏文都写的朗朗上口，说话的角色还是那云蒸霞蔚之中的大罗神仙——感谢cg特效和戏服，拍摄完之后这片子在四州各处轮播，而售药点也开始陆续开放。

　　——由今年的弃婴死婴数量统计来看，确实情况好了太多。

　　接下来开始联手打造和改善的，是福利院的环境与资金往来问题。

　　当初幼安在江银毕业之前，递交的编程选修课结业作业就是一个已经成型的网站。

　　这个网站可以清晰透明的反映即时的资金注入和流出的每个条例，还可以供人查阅所有善款的使用途径、相关反馈画面。

　　他联合了楚州工业区、海州工业区的三个新兴商户，开始和福利院进行联动性质的宣传与赞助。

　　凡是消费这三家商户的产品，买一件就等于给福利院资助了一成利润的善款。

　　这直接让多家福利院得到修缮房屋的资金，同时还推动了食品业和饮料业的膨胀式发展——

　　人们总是舍得在这些地方花钱的。

　　作为官员，柳恣擅长政治体制的架构和调整，擅长不同势力之间的平衡和调节。

　　白鹿拥有卓越的分析能力和判断力，且能够在多方面跟进柳恣的指示，做事利落而毫无纰漏。

　　厉栾是区域设计的老手，在城市规划方面屡有建树。

　　辛弃疾不会设计建筑，没办法帮柳恣主持防洪抗涝的进度，但他能够最大程度的理解两代人的不同。

　　千年之前，和千年之后的人，差异在于文化的沉淀与流失，观念的保守与革新，以及对待科学的各种态度。

　　幼安他看得清一片神鸦社鼓的荒诞之处，也能够理解某些矫枉过正的科学观念，他善于变通而巧于思辨，带着一个崭新的团队，开始架构两代人之间的桥梁。

　　想让现代人真实能够与古代人相处，或者古代人能完全理解现代人的很多观念，其实非常困难——

　　哪怕是隔个三代，都能有无数观念差异是无法被忽视的。

　　何况扬州人和江银人恐怕隔了三十代吧。

　　在这方面最典型的就是，辛弃疾利用佛道思想，在全面开展慈善志愿工作方面的设计。

　　他穿上古代人的衣袍，去和那些大师道长们探讨沟通，再换回现代人的制服，去和慈善院的管理人员解释和说明。

　　慈善的善，与轮回果报的善，是同一种善。

　　想要积功德、修福报，不仅可以烧香拜佛，还可以做义工，去临终关怀，又或者去照顾那些没有父母眷顾的孤儿们。

　　那些和尚道长们虽然颇有些茫然，但被接到福利院里多次光顾和考查之后，就纷

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