尤其从进士开始到大儒，战诗词极多，但传世诗词少。
战诗词中，有一些写偏了。
第四件文宝是龙形笔架，封入的《未央宫颂》就是写偏的战诗词。
抛开防护能力不谈，此篇古体诗语句优美，但问题在于，这篇古体诗的辞藻太过华丽，掩盖了防护战诗词本身的实用性。此首翰林防护战诗会化为一座华丽的宫殿，这座宫殿的防护能力极差。勉强能阻挡一两次举人的攻击，在进士面前不堪一击。
翰林本来不可能在临死前把毕生的力量换成这种华而不实的战诗词，上缴国家不要，后代留之无用。卖也卖不出去，但除非有人提前订做，许给这位翰林大好处。
方运虽然不知道此文宝的来历，但一看这笔架风格和暴殄天物的作风，就知道一定是龙族哪位龙子想要这么一件华而不实的文宝，所以用大好处与一位翰林交易。
龙族没少做这种让人啼笑皆非的事。
方运把半峰笔与颂龟镇纸摆在桌子上。做好随时使用的准备，翰林文宝封入的战诗词威力并不减弱，但缺点是使用一次后至少要过很久才能再次使用，而且消耗的才气是正常战诗词的两倍，优点是可以立即使用。
普通进士战诗词的威力很难达到翰林文宝的程度。
天堑砚虽然是翰林文宝，但方运有在重阳文会上赢来的龙脑墨砚，效果远远超过翰林文宝墨砚，哪怕是大学士文宝墨砚在一些方面都不如此方龙脑墨砚。
方运做好所有准备，慢慢深呼吸，提起半峰笔，脑海中浮现思索了几个月的孕剑诗，也称养剑诗。
孕剑诗重在一个“孕”字，要让自己的诗包裹龙骨，来融合才气和文胆之力，最后孕育出唇枪舌剑。
唇枪舌剑是介于物质与精神之间的力量，所以有着各种神异之处。
方运因为在凌烟阁的墨剑亭中书写成三座丰碑，字墨成剑，唇枪舌剑一出，必然有一把墨剑如影随形，威力等同所在文位的战诗词，非同小可。
孕剑诗的选择，方运慎之又慎，华夏古国中与剑相关的诗词太多太多，可大都是从侧面来写，而有铸剑、孕剑之意的诗词并不多。
方运想了许久，发现了一篇有孕剑之意且不同寻常的诗，应该称之为联句。
所谓联句，是古诗创作的一种方式，不是由一人书写，而是由多人各出一句或几句，组成一首诗。
揣摩多日，方运终于决定，用这首在历史上小有名气的《剑联句》作为孕剑诗，而这首诗的前两个作者都是鼎鼎有名的大人物，哪怕名声最小的第三人，也因为一篇古文而名传千年。
此诗的前两个作者分别是范仲淹与欧阳修，而第三人为滕子京。
方运提笔在圣页上书写。
“圣人作神兵，以定天下厄。”
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