算是华夏道教最富特色的法术之一，也是华夏上古时各种巫术、方术的遗泽。

　　祈即祈祷，祷告神明以求平息灾祸，并求福庆延长，算是祈福的简称。祈应用的范围广泛，并无严格的界定。大到国家君王祈求国泰民安，风调雨顺，抑或是祈晴、祈雨、驱蝗、遣瘟，小到个人求去病消灾，祈求长寿，无一不可。又称灾、解，意在行使法术解除即将来临的灾祸，用途也与祈大致相同，只不过是以减免祸事为主。

　　所谓祈，说得白一点，无非是求福消灾的手段而已。正是由于祈与两者作用相近，二者逐渐演化成了一体，祈也就随之成了一种道教比较固定的仪式。

　　平常祈一些鸡毛蒜皮的小事，一般人家请几个道士烧符纸念咒也就可以了。反正不管有用没用，能让主人家安心就好。如果是要祈大事，那么这个操作流程就正式得多了，斋是必不可少的。

　　斋，听起来很神秘，其实无非是主持仪式的道士，事先把斋戒沐浴，静心宁神之类的准备搞得充分一些，然后举行仪式的过程和所需的道具也得加倍烦琐罢了！

　　修行者的祈与一般人所了解的祈在本质上并无不同，然而在使用的手段和取得成效方面，就完全不可同日而语了。

　　齐云山本身是道门三山之一。地位尊崇之极，人脉根基更是极为深厚。本次祈大典事先经过周密安排，遍邀天下隐士高道。许多隐世不出地高人都给了这个面子，亲身前来齐云山参与祈，故而此次祈大典的规模，堪称道门百年不遇的盛事。

　　这一次的祈大典的起因与魏无涯算是有一定关系，不过他在滨海的那番作为只能算是导火索而已，真正的危机早已潜伏在深冥之下。

　　一方水土养一方人。华夏力量根源在于龙脉和血脉传承。凡天皇贵胄炎黄血裔，且能得龙脉者，即可得天下大位。这个算是大家心知肚明的秘密，然而龙脉本身却不是一成不变地，某些外来因素不免会影响到龙脉的走向与强弱。

　　“九五龙脉”在持续了数百年的南移之后，开始显露反向北移调整的迹象。

　　牵一发而动全身。魏无涯只不过是赶在一个不大凑巧的当口，干了一件不算太聪明的事情而已。

　　“帝尊庇佑，神州无碍！光天之下，仁德广泽…”

　　在齐云山正殿前地大广场上，换上了一身正式的丝绸袍服，排入观礼队列，听着耳畔传来老套的官样，魏无涯的神色颇为不快。广场四周依照诸天星宿方位，四方神兽等要点，布置着各式旗幡。场边的钟、鼓、罄、铃诸般乐器演奏着流传数千年的雅乐。

　　随着仪式主持人荀清风与协同的三位高人一同迈开禹步，整个仪式开始步入**阶段。

　　各派高人深明祈大典的重要性。自是个个精神振奋，魏无涯则志不

　　请收藏：https://m.ecc6.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）